三毛是这样说夏天的：
“夏乃声音的季节，有雨打，有雷声、蛙声、鸟鸣及蝉唱。蝉声足以代表夏，故夏天像一首绝句。”
少了蝉鸣，夏天就少了灵魂。是热闹的蝉鸣唤醒了炙热的夏天。蝉鸣声声入耳，初听，会觉得吵闹不已，甚至在想，谁能绑架走树上的蝉，还我一个清净的夏日。
可别急，静下心来，仔细聆听这夏日独有的旋律。你会发现，每一声蝉鸣都是大自然的乐章，每一声都在述说着不同的某个故事。
幼蝉的生活期特别长，最短的也要在地下生活2~3年，一般为4~5年，最长的为17年。多年的蛰伏休眠，才换来一朝破土的成长蜕变。这样它们也没有停止脚步，而是努力向上攀爬，只饮甘露，哪怕在生命的最后时光里，也在尽情地为大地歌唱。
于是，在古代文人笔下，蝉便成了高洁的象征。唐朝文坛借蝉言志的诗篇，举不胜数。其中有三首被后人称为：“咏蝉”三绝。
第一首，虞世南笔下的“蝉”——高风亮节
《蝉》
唐 虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
这首短诗是唐代咏蝉诗中年代最早的一首，一直为后人所称道。
虞世南一生经历了南朝的陈、隋和初唐三个时代。隋朝时，隋炀帝也十分欣赏虞世南的才华，但是虞世南个性耿直，七品官当了十年，也没能得到升迁，和隋炀帝的重用。
朝代更迭，在乱世中他仍然坚持正道。一直葆有高洁的品格，直言敢谏，深得唐太宗信任和赞赏。唐太宗曾屡次称赞虞世南的“五绝”，“世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠义，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰”。
唐太宗命阎立本在凌烟阁内，描绘了二十四功臣的画像，其中就有虞世南。得到唐太宗赞赏和倚重的虞世南，仕途顺遂，成就斐然。但他没有居高自傲，反而写下《蝉》来自勉。
古人认为蝉栖于树枝，不食人间烟火，只饮露水，生性高洁，故说“饮清露”。“垂緌饮清露”，将那种“贵”与“清”统一于人格化的蝉中。“流响出疏桐”，生动形象地描写出蝉声的传播之远。
这两句，表达了虞世南对自身为官做人的追求，哪怕身居高位，也要做到清廉，不见风使舵、不阿谀奉承，不与污垢为伍。
“居高声自远，非是藉秋风”，这两句是全诗的点睛之笔。蝉声远传，一般人往往以为是借助于秋风的传送，诗人却强调是由于“居高”而自能致远。
引出诗人想要表达的一个真理：立身于世，无论何时何地，始终坚守品格高洁的人，并不需要某种外在的凭藉，自能声名远播。正像三国魏曹丕在《典论·论文》中所说的那样，“不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后世”。
虞世南的《蝉》强调了人格的内在美，表达了诗人对人的内在品格的热情赞美，和高度自信。也强调了人格的力量，从侧面告诫人们：做官做人都不要见风使舵、阿谀奉承。
第二首，骆宾王笔下的“蝉”——身陷囹圄
《在狱咏蝉》
唐 骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心？
骆宾王是“初唐四杰”之一，天才儿童，7岁的时候就写出了脍炙人口、老少皆知的《咏鹅》。
年少成名，一身侠骨的骆宾王，爱管闲事，打抱不平。唐高宗仪凤三年，骆宾王时任侍御史。因为看不惯武则天干涉朝政，就直接上书讽刺，得罪了武后，遭人诬陷，以贪赃罪名下狱。
骆宾王在狱中写下了这首《在狱咏蝉》。诗的前四句写到，诗人在狱中，听着外面的蝉声高唱，触耳惊心，不禁勾起了诗人的客思乡愁，和无限感慨。看似写蝉，实则是在感叹自己在牢狱中浪费了大好的青春年华。
看到两鬓乌黑的秋蝉，高声鸣叫，两两相照，不禁暗自伤怀。回忆起曾经的不羁少年，如今仍然一事无成，甚至还被冤入狱，好不悲凉。
“白头吟”是汉乐府曲名。相传司马相如对卓文君爱情不专后，卓文君作《白头吟》，诗云：“凄凄重凄凄，嫁娶不须啼。愿得一心人，白头不相离”。
诗人在这里巧用这个典故，控诉执政者辜负了自己的一片拳拳爱国之心。
接着五六句中用“露重”、“风多”比喻仕途环境的险恶压力；“飞难进”比喻自己政治上不得意；“响易沉”比喻自己言论上的压制。这两句，表面上看是在说蝉的艰难处境，实际句句都是在说自己。
最后两句以问句的形式，再次将蝉与诗人融为一体。秋蝉高居树上，风餐饮露，有谁相信它不食人间烟火呢？通过这句诗，诗人自喻自己高洁的品性，不为世人所了解，相反地还被诬陷入狱，“无人信高洁”之语，也是对自己被栽赃陷害的辩白。
正如屈原在《离骚》中所说：“世混浊而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在这样的情况下，有哪一个来替诗人雪冤呢？“卿须怜我我怜卿”，只有蝉能为我而高唱，也只有我能为蝉而长吟。
这首诗作于囹圄之中，并没有华丽的辞藻，但感情充沛，比喻确切，用典自然，一语双关，把自己的处境和心声寄托在鸣蝉上，由物到人，由人及物，达到了物我一体的境界，是咏物诗中的名作。
第三首，李商隐笔下的“蝉”——物我相融
《蝉》
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
晚唐诗人李商隐，一直陷在牛李党争的漩涡之中，两边不讨好，职场上深受排挤，两度入官秘书省，但始终未被重用。
古人有云:“昔诗人篇什，为情而造文。”李商隐这首咏蝉诗，就是抓住蝉的特点，结合自己的情思，“为情而造文”的。诗中的蝉，也就是作者自己的影子。
此诗前两句，先通过描写蝉的境遇，来讲述自身的遭遇。蝉栖身高树，餐风饮露，自然也就时常挨饿。它在树上的哀鸣不能摆脱清贫，只是徒劳。
以此来引出，诗人为人清高，生活清贫，向曾经的好友令狐绹等人求助，最终还是徒劳，并没有能摆脱“难饱”的生活困境。
蝉的鸣声持续到了五更天亮时，已经稀疏得快要断绝了，可是一树的叶子还是那样碧绿，并不为它的“疏欲断”而伤心憔悴，显得是那样的冷酷无情。
第四五句，一个大转折，抛开咏蝉，转到自己身上。我官职卑下，像水中的木头一样到处漂流，家乡田园里的杂草连成一片了，还是蝉的鸣叫最能让我警醒，因为我也一样家贫如洗，想要归家。
可转头一想故园荒芜，早已没有自己的立身之地，真是进亦难，退亦难！
最后两句，将自己与蝉的相似性直接说出来，直接点题，表明自己咏蝉的用意。
诗人一生，始终保持着高洁的品格，不随波逐流，趋炎附势。但坚持自己，孤高的人生理想，是要付出代价的，那就是他一直生活贫苦，仕途也屡屡受挫。
尽管如此，他还是要将自己的信仰坚持下去，就像这首《蝉》中流露出的感情一样，虽有淡淡的牢骚哀怨，亦有一颗坚强的心。
只要内心勇敢无畏，面对任何困难都可以化解，这是信仰的力量。
朱彝尊把这首咏蝉诗誉为“咏物最上乘”。
这三首诗是唐代托蝉寄意的佳作，由于作者地位、遭遇、气质的不同，虽然同样运用了比兴手法，却呈现出了不同的面貌，构成了极富个性特征的艺术形象。
清施补华《岘佣说诗》云：“三百篇比兴为多,唐人犹得此意。同一咏蝉,虞世南“居高声自远,非是藉秋风”，是清华人语；骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”是患难人语；李商隐“本以高难饱,徒劳恨费声”，是牢骚人语。比兴不同如此。”
这三首唐代文坛“咏蝉”诗，你更喜欢哪一首呢？