作者 | 徐祥法 刘家文
苍龙峡，位于莱芜区高庄街道塔子村西。峡内怪石嶙峋，形态各异。阳光洒下，微风皱水，水起粼光，如龙游动，蔚为壮观。每年雨季来临，飞瀑直下，若苍龙遨游峡谷，直冲峡底。瀑落深潭，浪花轰然炸开，水声若虎啸，似龙吟，四野可闻。由此，“苍峡雷鸣”被誉为古代莱芜的八景之一。
苍龙峡因奇特的自然景观，成为古今文人雅士的心仪之地。明代都察院右佥都御史亓诗教，被弹劾后于此隐居;清代陕西按察使司副使、西路兵备道张四教辞官后在这里安享晚年……峡内各类石刻琳琅满目，成就了独特的人文景观。
气韵天成、章法多变的石刻，或刚柔相济，或磅礴大气，无不神采飘逸、风姿潇洒。在苍龙峡东岸，有一面高56厘米、宽120厘米的“醉翁”石刻，行楷兼备，笔力雄健，清秀脱俗，意境深邃，颇为引人注目。作者何人，却无从知晓。落款被人为破坏，只依稀辨得作者姓氏的一个“艹”和“鱼”的部首。按字体结构，当为一“蘇(苏)”字。
因为“醉翁”题刻作者为苏姓，许多人认为是享誉古今的北宋大文豪、书画家苏东坡(如侯岱辰《苏轼留给济南的石刻》，《春秋》2024年第5期)。主要原因是清末民初莱芜进士张梅亭之《苍龙峡八咏·峡刻》诗有“渡水寻残刻，摩挲字半存。空闻坡老石，犹识谢公墩”之句。诗中“坡老”指苏东坡无疑;同时，持此观点者认为“醉翁”两字的书势与苏“暗合”。
然而这种判断，显得太过唐突。苏东坡是历史上有名的“石痴”，爱石如命。《峡刻》诗所言“坡老石”，盖因苍峡有“群石之长”石刻，此四字出自苏氏《怪石供》：“其一如虎豹首，有口眼鼻处，以为群石之长。”是说苏东坡收藏的石头中有一枚像虎豹头的，有口鼻眼，苏东坡就把它当作群石的首领。由此“群石之长”四字石刻被张梅亭称作“坡老石”，其意非指“醉翁”为苏轼所书。下句“犹识谢公墩”也可在苍龙峡觅得渊源，峡内有“字半存”的“谢公”石刻，两字左侧还应有一“墩”字，张梅亭见到此石刻时，此字已剥落，所以发出“犹识谢公墩”的感叹。历史上，被称为“谢公墩”的地方有两处，其一在南京城内北隅，又名谢安墩，唐李白、宋王安石皆有诗言之;其二为南宋谢枋得寓居读书处，在湖北阳新县东。苍龙峡之“谢公(墩)”，乃作者借此名喻指名人到此游览。“空闻坡老石，犹识谢公墩”两句诗运用的是借代的手法，与诗中述及人物无涉。
至于说“醉翁”二字与苏氏笔迹暗合，实在是一厢情愿。搜索苏东坡以楷书、草书的欧阳修《醉翁亭记》，其中数个“醉翁”与苍峡“醉翁”对比，可窥见风格截然不同。苏书法存世较多，其公认的特点是用墨丰腴、结字扁平、横轻竖重、笔画舒展、轻重错落，这些特点在其行楷作品上表现尤为突出。而苍龙峡“醉翁”虽也用墨丰腴，但结字偏瘦长，横轻竖重并不明显。再看该石刻的侵蚀风化程度，与峡内诸明代刻石基本相同。而峡内两处金代石刻，早已漫漶不清，若为北宋苏轼时代所刻，其剥蚀程度要严重得多。
既如此，“醉翁”书者为何人？古代社会等级森严，刻石活动往往受到严格的制度限制。只有那些拥有足够权力、资源和文化资本的人才有机会在崖壁上留下他们的印记。明代苍龙峡已经成为莱芜的一个著名景点，常常是达官显贵莅临之处，因此，官府断然不会允许普通百姓或籍籍无名者私刻乱画。检索明代涉足莱芜的著名书家，这不由得让我们想到前文所提到的“群石之长”书者雪蓑。雪蓑本名苏洲，大约于1547年到1559年间活动于莱芜，留下石刻作品甚多。彼时，其书法已名噪四方。
雪蓑书“群石之长”
至于“醉翁”题刻与雪蓑的关系，除作者与雪蓑同为苏姓外，无其他线索可供稽考。但从他人总结的雪蓑书法笔势雄健、敛锷藏锋、可刚可柔、苍古逼人等特点看，此二字皆具备。“醉翁”的书写特点与著名的“玄之又玄”碑中的“玄”字比对，形神极为契合。同时，他写大字善用浓墨，“浓渖数斛”“濡墨大书”，此二字用墨量也接近极致。因善用饱墨，以至有些字在落笔时墨花四溅，也成为雪蓑书法的一个鲜明特点，这在“醉翁”二字中也有体现，尤其是“翁”之右边“习”字。由此，“醉翁”题写者为雪蓑就增加了较大的可能性。
若“醉翁”果为雪蓑作品，其落款被人为破坏，可以找到缘由。身为都察院右佥都御史的亓诗教因陷入明末党争之中，1626年，69岁的他被赎徒为民后隐居苍龙峡。此时“醉翁”二字早已勒于石上。这种境况下的亓诗教，生活中谨小慎微，如履薄冰，唯恐一不小心再引火烧身。雪蓑的叔叔因背负命案离家避难，而依托于其叔叔生活的雪蓑在无依无靠的情况下流寓他乡，性格狂傲不羁的他，经常辱骂达官贵人。亓诗教居于此地，面对一个官场痛恨的“刺头”的刻石，心里自然有些不安：苍龙峡是一些官员经常落足之地，若有人借题发挥，岂不引火烧身？除去雪蓑“苏洲”之名，是避免麻烦的一个良策。
诘难者或许会问：峡内“群石之长”不是赫然刻着“苏洲”名字？因为此刻石在悬壁之上，若亓氏被人问及，自然有托词：老朽年逾古稀，攀岩凿壁无力为之了！(济南日报•爱济南记者：陈炜敏整理)